البرنامج - فرقه مشروع ليلي
Posts tagged cairo
سلمى الطرزي - دائرة الجحيم. عن التحرّش الجنسي والاغتصاب الجماعي في ميادين مصر وشوراعها
Salma El Tarzi - Circle of Hell. Sexual harassment and gang rape in Egyptian plazas and streets
البرنامج - فرقه ابووالشباب
Cairo. What do you see?
Um Kulthum and Egyptian painter Salah Taher.
678 tells the moving story of three women seeking justice from the daily experience of sexual harassment in Egypt, and stars Bushra, Nelly Kareem, Ahmad Al Fishawi, Maged Al Kedwani, and Bassem Samra. Written and directed by Mohamed Diab.
Asmahan: History, Myth, and Music →
Born during the last years of Ottoman rule, Amal al-Atrash, the daughter of a notable Druze family from southern Syria, improbably rose to fame as one of the most popular and controversial signer-celebrities of interwar Cairo. As a performer, she dazzled and sometimes scandalized her audiences. As a woman, she tried to balance her new-found fame with familial expectations. As the member of a politically active family in Mandate Syria, she became caught up in the historical movements of the time that shaped the modern Middle East. Her early death in 1944, much like the rest of her life story, remains shrouded in mystery. Join us in our third installment of historiographical mixtapes, as we explore the biography and music of Faqidat al-Fann, Asmahan. ~Chris Gratien
فتاة الدبابة
نادين همام ٢٠١٢
تخاطب فتاة الدبابة المجتمع المصري المعاصر كواحدة من الأصوات التي تشير إلى المخاوف من السلطة العسكرية الأبوية الكاملة.
تُظهر ذلك عن طريق لعبة التفكيك والتركيب وتُحدد البنيات العميقة المخفية وراء البنيات السطحية الظاهرة بصرياً ودلالياً.
ترى الفنانة أن المشهد المصري الراهن هو إعادة إنتاج في الشكل والمضمون لنفس فكرة المجتمع الذكوري الذي إستحوذ فيه الرجل على السلطة للقهر وإجبار الآخر.
ينطلق صوت الفنان من خلال عملها الفني الذي حرصت على تسميته “فتاة الدبابة” معتمدة على إعادة التركيب في الأنماط والأنساق.
تُحاكي في هذه الإعادة توليفة من تحولات القوة. تجلس فيها المرأة مسيطرة على واحدة من أشرس آلات الحرب الدبابة، كرمز في إشارة منها إلى قدرة “المرأة” على فرض قوتها وإنتصارها في معركة إثبات الوجود.
تجلس فوق دبابة وردية اللون ذات مدفع مبالغ في حجمه، يُطلق من فوهته جرذاناً بدلاً من القذائف المدفعية.
وفي هذا المشهد المتعدد الأوجه من الدال والمدلول هناك نسقاً عضوياً منتظماً في العلاقات، متخذاً من الأحداث المصرية قاعدة إنطلاق التي جعلت بعض الأشكال هي المعادل الرمزي لأنماط كثيرة أنتجها المجتمع من المنتفعين ورجال السلطة. ونلحظ هنا الخلل الكارثي في ميزان العدالة الإجتماعية تحت السلطة الكاملة “المفسدة الكاملة” والتي يمثلهم في هذا العمل الجرذان (الفئران). .
تأمُل الفنانة من خلال تعاملها مع هذه الرموز المُعقدة إيجاد دوراً أكثر فاعلية للمرأة المعاصرة في المشهد السياسي والإجتماعي. فتاة الدبابة تمثل هنا كل إمرأة مصرية.
ويرتفع صوت الفنانة محتجاً: “بالطبع لديكم القدرة على ضربنا!! ونزع ثيابنا!! وإطلاق الغازات علينا!! والقبض علينا!! والكشف على عذريتنا ،و لكن فى النهاية سوف نسود
Addressing the widespread concern about a persistent military dictatorship, Nadine Hammam’s Tank Girl an acrylic, leaf foil, and paper stencil canvas, depicts a female nude straddling a phallic pink tank with an over-sized cannon barrel that is firing rats instead of bullets. The rats, the artist says, are Egypt’s billionaires, many of whom have fled the country to avoid prosecution for corruption under Mubarak’s three decades in power. The silvery figure’s sole piece of clothing—a red bra—is a reference to “Blue Bra Girl,” the nickname for a veiled Egyptian woman who was stripped and beaten last November by soldiers in Tahrir Square. Civilian journalists caught the moment on video when the activist’s abaya was ripped over her head, reviewing a sky blue brassiere, and soldiers stomped on her exposed chest.
“We were naïve to think the army was there to protect us,” comments artist Nadine Hammam. A lean, chain-smoking Cairene, Hammam, has earned a regional following for her depictions of nudes in a Middle Eastern context, and became a tank girl herself at the start of Egypt’s revolution. On January 29 last year, during the 18-day uprising that led to the ouster of president Hosni Mubarak, Hammam, an enthusiastic political neophyte, climbed onto a tank rolling into Tahrir Square; it had been deployed to stop attacks on democracy supporters by armed pro-Mubarak thugs. But this past year has seen the military put civilians on trial, use lethal force to end protests, ignore reported police torture, look the other way on election irregularities, and turn a blind eye to calls for justice for the more than 1,200 activists who have died. As a result, Hammam, like many Tahrir activists, is dubious about the ruling generals’ agenda and ability to manage Egypt’s political transition. “The tank has become an image of violence,” she says, “and we don’t know who is in cahoots with whom.”
The challenge of creating art inside a dictatorship is to say what you want while staying inside the bounds of censorship, so that your work can reach the public. Under Mubarak’s rule, Egyptian censors were less concerned with nudity and sexual imagery than with making sure an artwork didn’t directly insult the leader. The challenge of making art relevant during the revolution has been to express private emotion and belief while trying to comprehend the society’s hopes and fears, shifting alliances, and cultural boundaries that the new Islamist dominated parliament would like to legislate.
